Врачебная наука Тибета признает, что расстройства питания в организме приводятся в нормальное состояние при помощи 1) соответствующего образа жизни, 2) пищевых веществ, 3) лекарственных веществ и 4) хирургического, механического и вообще наружного способа лечения. Это четыре лекарства для организма. Но, говоря о лекарственных веществах, врачебная наука Тибета держится о них следующего понятия.

Все лекарственные вещества определяются по шести строго определенным вкусам и по восьми определенным действиям на три жизненные процесса в организме, и во всех отношениях сходны с действием на организм соответствующего образа жизни и пищевых веществ.

Все три царства природы несомненно могут служить как пищевыми, так и лекарственными веществами. Так, например, поваренная соль, употребляемая с пищей, относится к пищевым веществам, употребляемая же самостоятельно в малых дозах относится к лекарствам.

Различного рода мясо, служащее пищей, употребляемое в малых дозах, приготовленных особенным образом в комбинации с другими веществами, относится к лекарствам.

Всевозможные цветы, фрукты, листья, стебли и коренья, употребляемые в пищу в малых особенным образом приготовленных дозах, относятся к лекарственным веществам. Отсюда всякий может составить себе понятие о лекарствах в обширном смысле слова.

Итак, очевидно, что нет разницы между действием пищевых и лекарственных веществ на организм человека. Действительно, на это врачебная наука Тибета дает совершенно точный ответ, т. к. ей отлично известно влияние времен года, образа жизни, индивидуальной чувствительности, пищевых, лекарственных веществ и хирургического способа лечения на организм при благосостоянии и расстройствах его питания, т. е. при болезнях. Все лекарственные вещества вызывают в организме деятельность в двух направлениях: к прогрессу и регрессу при расстройствах питания и только к прогрессу при благосостоянии организма.

Во врачебной науке Тибета существует бесчисленное множество способов лечения. Однако в ней указывается, что человек, который приступает к лечению, не зная ее основных взглядов, без экспериментальной подготовки, может излечиться только случайно. Врачебная наука советует держаться во всех случаях следующих рациональных способов лечения: 1) жаропонижающего - успокаивающего способа лечения; 2) повышающего температуру - укрепляющего способа лечения, 3) способа лечения упитыванием, 4) голоданием, 5) способа лечения, регулирующего жизненные процессы в организме и питание его. Прежде, чем приняться за лечение, врачу необходимо узнать первоначальную причину расстройства питания в организме, т. е. причину заболевания. Этих первоначальных причин, как уже известно, три: 1) неумение пользоваться своими страстями, 2) отсутствие истинной доброты и 3) отсутствие знания. Врач, имеющий перед собой пациента, прежде всего должен обратить внимание на эти три причины болезней, чтобы выбрать необходимый способ лечения.

В "Жуд-Ши", основном трактате по врачебной науке Тибета, говорится, что истинный врач обладает большим умом, твердым характером и весьма восприимчив. Только такой врач может изучить обширную литературу по медицине и хирургии, смело и без всякого затруднения пользоваться всем достоянием науки, критически оценить его. Он должен иметь хорошие намерения, быть искренним и справедливым, он должен любить людей; быть ласковым с лицами, нуждающимися в нем, и вообще должен стремиться к высшим идеалам, насколько последние достижимы для человека.

Особенные обязанности врачей, согласно врачебной науке Тибета, заключаются в следующем: врачи должны относиться к человечеству с любовью и состраданием, приносить всем радость, считать всех равными, отказаться от ненависти, злости, мщения, небрежности, лжи, вообще от всех дурных поступков; более того, они должны быть старательными и терпеливыми.